अबू रेन अलबरून जिसका असली नाम मोहम्मद बिन अहमद एक प्रसिद्ध इतिहासकार, गणितज्ञ, दार्शनिक, कवि और महमूद गज़नवी की अदालत के विद्वान थे। जिसका जन्म 973 ईस्वी में खाजा क्षेत्र में हुआ था और महमूद के न्यायालयों में से एक था। वह महमूद के संपर्क में आया जब उसने खावा पर हमला किया था और उसे कैदी के रूप में पेश किया गया था। वह महमूद के साथ भारत आए और कई सालों तक यहां रहे। उनकी पुस्तक ‘ताहक्विक-ए-हिंद’ समकालीन भारत में प्रचलित आर्थिक, राजनीतिक, धार्मिक और सामाजिक स्थितियों की जानकारी का एक बहुत ही मूल्यवान स्रोत है।उन्होंने हिंदुओं की दार्शनिक और धार्मिक किताबों को पढ़ने के लिए संस्कृत का अध्ययन किया। उन्होंने पुराणों और भगवद्गीता को फारसी में भी प्रस्तुत किया।
भारतीय संस्कृति ने उन्हें आकर्षित किया और उन्होंने संस्कृत सीखा। उन्होंने भारतीय दर्शन का अध्ययन किया। उन्होंने भारत के बड़े हिस्सों का दौरा किया और इस भूमि की सामाजिक-आर्थिक स्थिति का अध्ययन किया। अपनी पुस्तक ताहिक-ए-हिंद में, वह तत्कालीन भारत की सामाजिक, राजनीतिक, धार्मिक और आर्थिक स्थिति का वर्णन करते हैं। यहां, हम उस युग की सामाजिक-राजनीतिक-आर्थिक स्थिति को समझने के लिए अलबरूनी के भारत का विवरण दे रहे हैं।
अलबरूनी का भारत का विवरण
1. महमूद के भारतीय आक्रमण के विनाशकारी प्रभाव: अलबरूनी लिखते हैं कि, “महमूद ने भारत की समृद्धि समाप्त कर दी और इतनी क्रूर रूप से शोषण किया और लोगों को दंडित किया कि हिंदू धूल के कणों की तरह असंतुष्ट हो गए हैं। हिंदू धर्म इतिहास का विषय बन गया।” इसका मतलब है कि हिंदू धर्म में गिरावट आई है। शेष हिंदुओं के दिल में नफरत की भावना प्रबल रही।
2. शैक्षिक केंद्र का स्थानांतरण: महमूद द्वारा अधीन किए गए शैक्षणिक केंद्रों ने शिक्षा के विघटन को जन्म दिया। नतीजतन शैक्षणिक केंद्र इस्लामिक केंद्रों से उनकी दूरी के कारण कश्मीर, बनारस और अन्य स्थानों पर केंद्रित थे।
3. मुस्लिम के बारे में हिंदू की भावना: अलबरूनी लिखते हैं कि हिंदुओं को कुछ दोषों से पीड़ित हैं जैसे कि वे अन्य देशों से अलगाव में रहना चाहते हैं। उन्होंने मुसलमानों को अस्पृश्य के रूप में ‘म्लेचा’ के रूप में माना और उनका बहिष्कार किया।
4. राजनीतिक स्थिति: अलबरूनी लिखते हैं कि पूरे देश को छोटे राज्यों में विभाजित किया गया था जो कभी-कभी खुद के बीच झगड़ा करते थे। ये राज्य एक-दूसरे से ईर्ष्या रखते थे और लगातार एक दूसरे के खिलाफ झगड़े में लगे थे।मालवा, सिंध, कन्नौज और कश्मीर उनमें से प्रमुख राज्य थे।
5. सामाजिक प्रणाली: जाति व्यवस्था प्रबल हुई और पृथक्करण और अंतर की भावना मौजूद थी। शुरुआती विवाह बड़े पैमाने पर प्रचलित थे। माता-पिता ने विवाह की व्यवस्था की। वह दहेज की व्यवस्था के बारे में उल्लेख नहीं करता है लेकिन वह स्ट्री धन के बारे में लिखता है जो रिश्तेदारों ने उसे प्रस्तुत किया था।
6. धर्म: अलबरूनी का कहना है कि ग्रामीण क्षेत्रों के हिंदुओं ने कई देवताओं और देवियों की पूजा की। लेकिन शिक्षित हिंदुओं ने ईश्वर को “स्थायी, शुरुआत और अंत से परे, सभी शक्तिशाली, सर्वव्यापी और सर्वज्ञानी सभी चेतना, जीवन और पोषण देने वाले, उनकी इच्छा पर काम करते हुए” स्थायी मानते हैं।
7. न्यायपालिका प्रणाली: न्यायपालिका के कार्यों का वर्णन करते हुए, वह लिखते हैं कि न्याय पाने के लिए, उन अनुप्रयोगों को लिखना जरूरी था जिसमें अभियुक्तों के खिलाफ अंक का उल्लेख किया गया था। । मौखिक न्याय के लिए व्यवस्थाएं थीं। न्याय गवाहों पर निर्भर था। गवाहों के संचालन से पहले, शपथ लेना आवश्यक था।
8. कानून का नियम: दंड हिंदू परंपराओं और नैतिकता के आधार पर नरम तत्वों के अनुसार था। न्याय सभी लोगों को समान रूप से सम्मानित नहीं किया गया था। यह विभिन्न जातियों के लिए अलग था। ब्राह्मणों को मौत की सजा से छूट दी गई थी। अगर एक ब्राह्मण किसी की हत्या करता है, तो उसे उत्सव, प्रार्थना और दान के माध्यम से पश्चाताप करना पड़ता था। चोरी की सजा बड़ी या छोटी चोरी की प्रकृति पर निर्भर थी।
9. राजस्व प्रणाली: राजा ने राजस्व के रूप में उत्पादन के 6 आरोप लगाए और कई अन्य करों का आरोप लगाया। ब्राह्मणों को कर चुकाने के बोझ से छूट दी गई थी।
10. संप्रदायों और संस्कृति: सती का रिवाज प्रचलित था और विधवा पुनर्विवाह की अस्वीकृति थी।
11. सामाजिक परिस्थितियां: भारतीय समाज को फेंक दिया गया था। बाल विवाह जैसे कई बुरे प्रथाओं, विधवा विवाह की रोकथाम, ‘सती’ और ‘जौहर’ हिंदू समाज में मौजूद थीं। केवल ब्राह्मणों को मोक्ष प्राप्त करने का अधिकार था। लोगों के पास एक बहुत संकीर्ण दृष्टिकोण था।
12. धार्मिक स्थितियां: आइडल पूजा प्रचलित थी। ब्राह्मणों को हिंदू शास्त्रों को पढ़ने का एकमात्र विशेषाधिकार था।
13. आर्थिक स्थितियां: राजा भूमि का मालिक नहीं था। उन्होंने उपज के छठे हिस्से की दर से किसानों से भूमि कर लिया।
14. दार्शनिक स्थितियां: अलबरूनी ने अनजाने में भारतीय दर्शन की प्रशंसा की है। वह उपनिषद और भगवत-गीता से विशेष रूप से प्रभावित थे।
15. छोटी ऐतिहासिक भावना: अलबरूनी ने पाया कि भारतीयों ने क्रोनोलॉजिकल इतिहास लिखने में बहुत रुचि नहीं ली है।
अलबरूनी के अनुसार, भारतीय उपमहाद्वीप के लोग उत्कृष्ट दार्शनिक, अच्छे गणितज्ञ और खगोलविद थे। उन्होंने ब्राह्मण विद्वानों के पाखंड की आलोचना की क्योंकि प्राचीन पाठ के वैज्ञानिक मूल्यों को समझाने के बावजूद जनता को गुमराह करना और उन्हें अज्ञानता और अंधविश्वास में डूबना पसंद था।
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